奥密的玛雅精采

 哥伦布说，1492年他发现了“新大陆”，本色上，他仅仅到达了地球的西半球：好意思洲。在他之前，好意思洲的古印第安东谈主在这里仍是住了千千万万年。

据考古商讨，好意思洲的原住民在一万多年前，从亚洲突出白令海峡到达了西半球并冉冉南下。他们居住田主要聚积在中好意思洲和南好意思洲。南好意思印第安东谈主自后形成了印加精采，中好意思洲东谈主则发展了玛雅精采，与咱们熟知的东谈主类古代四大精采（埃及、两河、印度、中国）不同，玛雅精采不是产生在大河流域，而是崛起于繁难的火山高地和蕃昌的热带雨林之中。

在东谈主类精采的漫长画卷中，玛雅精采宛如一颗好意思丽而奥密的星辰，在中好意思洲的热带雨林中醒目着独到的后光。它兴起于公元前 2000 年足下，长达两千多年的前古典期，玛雅东谈主插足定点群居并从收罗、渔猎插足到了农耕阶段，玛雅精采从此拉开了帷幕。公元 317 年至 889 年的古典时期，玛雅精采达到繁华，其河山遁入了现今墨西哥东南部、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多等地区。公元889年到1697年是后古典期，历经难受的玛雅精采最后一支透顶腐朽。

玛雅精采在诸多边界都获得了令东谈主堤防标确立，彰显出其高度的贤达与创造力。在天文体方面，玛雅东谈主号称古代的天文大师。他们通过历久的紧密不雅察和精确筹备，对天体的运施规矩了如指掌。他们测算出的地球年为 365.2420 天，与当代科学测量的 365.2422 天仅收支 0.0002 天；对金星公转周期的筹备限度为 584 天，与当代数据的罪戾仅为 0.14 秒 。为了更好地记录时期和不雅测天象，玛雅东谈主建造了宽广精妙绝伦的天文台，其中奇琴伊察天文台更是驰名远近。这座天文台呈三层圆形，从北窗墙面的对角线望去，不错精确地不雅测到春秋日落的半圆；南窗则恰好指向地球的北极和南极，天窗的位置对应着天王星和海王星所在的地方，而这两颗行星在当先锋未被其他精采所发现 。

数学上，玛雅东谈主雷同展现出了超卓的创造力。他们发明了独到的五进位绚烂，并经受二十进制的筹备门径 。尤为值得一提的是，玛雅东谈主是宇宙上最早使用 “零” 这一见解的精采之一，比欧洲早了约 800 年，这一破碎为数学的发展奠定了紧要基础 。在翰墨和艺术边界，玛雅东谈主创造了独到的象形翰墨，这些翰墨刻在石碑、寺院墙壁和陶器上，记录了他们的历史、宗教、听说和社会生存等诸多方面 。玛雅的艺术作品，如雕琢、壁画等，作风独到，充满了奥密的颜色和丰富的念念象力，展现了那时雅致的艺术水准 。玛雅东谈主常在城市里立柱记事，庸碌是每隔20年立一些石柱，记录紧要的事情，这么的立柱竟长达1200多年。最早的一根立柱立于公元328年，最后的一根立于1516年。公元前200年到公元800年这一千年，是玛雅文化最答允时期，玛雅东谈主在这时间发展了数百座城市，危地马拉的蒂卡尔是其中最大的一个，最岑岭时，此城有十几万住户。于今这一带的住户有近六成是玛雅东谈主的后裔。

建筑边界，玛雅精采真是立更是令东谈主叹为不雅止。他们建造了大量威望恢宏、结构小巧的建筑，金字塔、宫殿、寺院等建筑拔地而起。这些建筑不仅边界广阔，而况蕴含着深入的天文、数学学问以及宗教寓意 。以奇琴伊察的库库尔坎（也叫卡斯蒂略）金字塔为例，它由坚毅的石头堆砌而成，共 9 层，塔高约 30 米，领有 364 个台阶，加上塔顶的神庙，巧合是 365 个台阶，象征着一年的 365 天 。金字塔的四个面划分对应着东南西北四个标的，每个面的台阶数目和角度都经过全心遐想，在春分和秋分这两天，阳光照耀在金字塔上，会形成独到的光影效果，宛如一条巨蛇渐渐爬向大地，展现出令东谈主咋舌的视觉奇不雅 。此外，玛雅的宫殿建筑也别具一格，萨伊尔宫是一座三层的石质建筑，房间陈设有序，体现出深通的建筑工艺和布局野心智商。

 玛雅精采对东谈主类最大的孝敬，即是培育了大量紧要的食粮新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆类、树薯、辣椒、番石榴、菠萝、花生、可可、香烟等，其中，玉米对东谈主类的孝敬最大。玉米的先人蓝本是好意思洲的一种野生植物，果实瘦小，苦涩无养分。经过玛雅东谈主的全心培育，变成了高产甜好意思的食粮，它的品种多，养分高，产量大，当它被传播到欧洲和全宇宙后，成了很多地方的主要食粮。试念念，如果莫得上述这些食物，今天的东谈主类吃的东西该是何等的乏味。

玛雅东谈主我方也对玉米情有独钟，他们有挑升的玉米神珍重，还自称是玉米东谈主。考古出土的一件玛雅晚期制作的玉米神香炉，属陶质地，用于礼节，上头塑造的玉米神，手持鲜花头戴皇冠从天而下，带来丰充的但愿；耳朵有巨大的耳饰，五官了得，样子明晰。从这个香炉不错看出，玉米在玛雅东谈主的生存中占有紧要塞位。

在政事轨制上，玛雅精采形成了奴婢轨制，以国王为首，有高官显贵、教士、武士、工匠、商贾、农民和奴婢，组成权利的金字塔。

在宗教上，玛雅东谈主以被用作祭祀为荣，为此死亡的东谈主不计其数。西班经纪东谈主曾在当地祭祀头颅架上发现过136000具头骨。那时，为了庆祝都门特诺提兰大金字塔的建成，在四天的祭祀中，奴婢主竟杀了36万东谈主。祭祀时，作为殉国的东谈主，被涂成蓝色，头戴一个尖顶头饰，在寺院前的广场或金字塔之巅受死。他仰面被放倒在地，身下压着了得的祭案，使得胸膛隆起而算作下垂，以便于开膛手术。刽子手准确地在殉国者左胸肋骨下刀，伸进手去收拢突出的腹黑并放在盘里，交给主办庆典的大祭司，后者把腹黑上的血涂在神灵偶像上，把腹黑放在祭台中间的圆形小坑里。

如果是在金字塔顶举行祭仪，那么尸体会被踢下，沿着台阶滾到塔下。祭司向前把尸体的皮肤剥下，大祭司不敢造次地脱下我方的长袍，钻到血淋淋的东谈主皮中，与旁不雅者沿途跳舞。淌若被杀的祭祀者生前是位神勇的武士，他的尸体会被切分开来，分给贵族和行家吃。如果是个俘虏，那么他的残骨被会阿谁持他的东谈主留住，以缅念念军功。以上致命的神气不是最通行的，常见的作念法是把血液孝敬出来。他们用石刀、动物骨头、贝壳、潦倒等给我方放血，割破的部位边远全身，致使还割破阴部取血。现时保存在好意思国宾夕法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上，画着一瞥蹲着的男东谈主，每东谈主手持一件精锐锐器，正在刺穿我方的阴茎。

公元九世纪，玛雅东谈主群在他们的原住所（主要指洪都拉斯的科潘和危地马拉的蒂卡尔等）忽然解除，于今不知什么原因。自后，他们终于来到了北边墨西哥的尤卡坦半岛，插足精采发展的晚期。在这里，他们驱动建立新城邦，总和达到了几百座。今天玛雅地区古迹总面积达到32万往常公里。玛雅精采晚期城市代表有奇琴依察、乌斯马尔和玛雅潘三大中心，这三个中心呈三角形陈设，相距各约百公里。自后，实力强劲的托尔特克东谈主后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，使得两种文化会通，仍是凋残的玛雅精采从头繁荣起来，建立了很多比昔时更大更无际的神庙和金字塔，天文和历法也得到长足的发展。玛雅东谈主的建筑出现了石廊柱群，以活东谈主为祭品的“圣井”，球场，天文台，金字塔式台庙等。尔后，玛雅潘取代奇琴依察，成为晚期文化中心，1450年，由于里面叛乱，玛雅潘被焚毁，文化驱动凋残，直至17世纪最后的腐朽。

多种骤一火猜念念

从公元 9 世纪足下起，玛雅精采如同绮丽的烟火般一刹凋残，冉冉走向了骤一火 。也曾华贵昌盛的城市被放手，宏伟壮丽的建筑被蕃昌的热带雨林所吞吃，高度阐扬的精采效果也随之尘封于历史的长河之中，只留住无数的谜团和未解之谜，引得后东谈主约束探寻。玛雅精采骤一火的原因究竟是什么？这一问题历久以来一直困扰着历史学家、考古学家和宽广学者，他们建议了各种各样的猜念念和假说，试图揭开这一奥密面纱 。底下是几种具有代表性的不雅点 。

征象之变

在诸多导致玛雅精采骤一火的要素中，征象变化的影响尤为显耀。从公元 820 年足下驱动，玛雅地区遭受了一场不绝长达 95 年的断断续续的干旱 。商讨标明，在最后古典期，玛雅低地的年降雨量平均减少了近 50%，氟班色林吃后自述在巅峰干旱情况下，年降雨量平均降幅更是高达 70%，那时的相对湿度也比现时低 3 - 8% 。对于以农业为经济支撑的玛雅精采而言，这场干旱无疑是一场没顶之灾。玛雅东谈主主要辅助的玉米、豆类和南瓜等农作物，对水分的依赖程度极高。历久的干旱使得水源衰退，农田干裂，农作物大幅减产致使绝收 。跟着食粮产量的急剧下跌，饥馑速即在玛雅社会延迟开来。东谈主们濒临着饥饿的威胁，体格情状恶化，东谈主口数目也因此减少 。

严重的干旱还激发了一系列社会问题。食粮的短缺导致社会矛盾激化，东谈主们为了争夺有限的食物和水资源，冲突约束升级 。不同城邦之间、合并城邦的不同阶级之间，都堕入了强烈的资源争夺战中。这种里面的纷争和摇荡，极大地减弱了玛雅社会的凝合力和阐明性，使得通盘精采体系冉冉走向崩溃 。

考古学家在玛雅古迹中发现的大量凭据，也进一步阐述了干旱对玛雅精采的致命影响。在干旱时间，玛雅城市中的石碑上日期铭文的数目大大减少，这反馈出社会行为的减少以及精采的衰退 。辐照性碳定年法的商讨泄漏，在干旱时间，玛雅地区的木料使用量显耀下跌，这标明建造行为的减少，从侧面反馈出那时社会经济的衰退 。

环境之殇

在玛雅精采明朗的背后，荫藏着对环境的过度诱导与箝制，这无疑为其凋残埋下了隐患。为了骄慢约束增长的东谈主口对食粮的需求，以及建造宏伟建筑所需的大量木料，玛雅东谈主驱动大边界砍伐丛林 。他们将大片的热带雨林拓荒为农田，用于辅助玉米等农作物 。同期，在建筑历程中，大量优质木料被用于搭建脚手架、运载石材以及作为燃料，用于烧制石灰等建筑材料 。

历久的丛林砍伐带来了一系列严重的生态问题。丛林植被的箝制使得水土流失征象日益加重。雨水无法被丛林有用地招揽和储存，大量地表径流佩戴泥沙，导致河流、湖泊淤积，水利灌溉系统遭到严重箝制 。农田的肥力也因水土流失而冉冉下跌，农作物产量约束减少 。此外，丛林的减少还箝制了生物各种性，很多动植物物种失去了栖息地，生态均衡遭到严重箝制 。

过度拓瘠土皮雷同给玛雅精采带来了千里重的打击。为了扩大耕大地积，玛雅东谈主约束向边际地皮拓展，致使将一些不合适耕作的山坡、湿地等区域也拓荒为农田 。关联词，这些地皮的泥土质地较差，保水保肥智商弱，历久的耕作使得地皮冉冉退化，无法再提供奢华的食粮产量 。跟着东谈主口的约束增长，食粮需求与地皮产出之间的矛盾日益横暴，玛雅社会堕入了严重的食粮危险 。

往返之祸

在玛雅精采的发展历程中，城邦之间为了争夺地皮、资源、东谈主口以及宗教和政事上的主导权，时常爆发强烈的往返 。这些往返严重箝制了玛雅社会的阐明与繁荣。

往返导致大量东谈主口伤一火，很多青丁壮劳能源在往返中丧生，使得社会的坐蓐智商受到极大减弱 。大量农田因无东谈主耕作而隐私，食粮产量进一步下跌，加重了社会的饥馑情状 。同期，往返还变成了城市和基础迤逦的严重箝制。很多宏伟的建筑、宫殿、寺院在战火中被毁坏，无数零落的文化遗产化为灰烬 。也曾华贵的城市变得百孔千疮，失去了往日的欲望与活力 。

除了里面城邦之间的往返，玛雅精采还濒临着异族入侵的威胁 。相近一些强劲的部落和民族，对玛雅地区丰富的资源和阐扬的精采垂涎三尺，时常发动侵犯往返 。异族入侵带来了先进的刀兵和军事时间，使得玛雅东谈主在往返中处于颓势 。托尔特克东谈主入侵后，玛雅精采的很多城市遭到抢劫和箝制，政事、经济和文化次序堕入絮叨 。异族的历久总揽和压迫，使得玛雅精采冉冉失去了原有的沉着性和创造力，加快了其骤一火的程度 。

最后的骤一火

1502年，意大利东谈主哥伦布第四次远航好意思洲，这亦然他性射中最后一次来到此地。前三次他一直莫得找到马可波罗所说的随处黄金，西班牙王室仍是对他失去了信心，以至于第三次漂荡杀青时，他是被戴入辖下手铐押归国内的。他辖下的东谈主也对这位自称舟师上将的东谈主暗示怀疑，哥伦布是连蒙带骗进行此次远征的。即是此次漂荡，他的船队和25个乘坐着一只巨大独木舟的玛雅东谈主相遇了。他们的船在洪都拉斯泊岸，在当地商场上，一种制作精致的陶盆诱导住了他的眼光，卖主告诉哥伦布，这陶盆来自“玛雅”，这个神奇的名字，第一次传入欧洲东谈主的耳朵。

单纯的玛雅东谈主毫无保留地向欧洲东谈主展示他们的张含韵，却没念念到这些远处而来的来宾在不远的翌日给他们带来无穷的可怜，夺走他们的地皮、张含韵致使生命。原因很简便，西班牙王室之是以救助哥伦布漂荡，即是为了寻找到阿谁随处黄金的国家，而宗教信仰的各异，亦然西班经纪东谈主大肆屠杀玛雅东谈主的原因。哥伦布每次远航都是吊挂十字军旌旗，远征既是王命，亦然基督徒的义务。

1517年，西班经纪东谈主科多巴率船队从他们在好意思洲的总揽中心哈瓦那启程，恐怕来到尤卡坦半岛上，初次见到了玛雅东谈主的海滨城市，发现了他们求之不得的黄金。他们速即冲上海岸，打劫神庙里的黄金。玛雅武士奋起招架，西班经纪东谈主伤一火惨重而归。1518年，古巴殖民总督带队再来，又被重创而回。这些事件引起古巴方面的极大留情，尤卡坦地区被以为是随处黄金的宝地，有着几百万东谈主口的后发先至阿兹特克帝国，更有着大量的黄金珠宝。此时，基切族玛雅东谈主对阿兹特克帝国咄咄逼人，他们不让其商东谈主插足我方的领地

1519年4月，西班经纪东谈主科尔特斯纠集11条船500多东谈主，带着马队和火炮，第三次向半岛进发，打败当地玛雅东谈主后到手登陆，然后他诓骗当地各部落之间的矛盾，在一位年青密斯多娜.玛丽娜（自后，玛雅东谈主称她为“马林切”—卖国贼，她还为科尔特斯生了一个女儿）的匡助下，约束获得到手，占领了阿兹特克帝国的都门特诺提兰，诈欺国王将其擒获，胁迫他效忠于西班牙国王。科尔特斯将大量金钱据为已有，俨然成为都门的太上皇。自后战事兴起，科尔特斯等战溃退出，1520年底他卷土重来。1521年，在守备重荷且天花流行情况下，这座都城终于腐朽，守城军民大部殉国，城市六分之五建筑毁坏。科尔特斯号令阿兹特克东谈主在此地重建新城，即现时的墨西哥都门墨西哥城。1522年，西班牙国王任命科尔特斯为副王，以墨西哥城为中心缔造“新西班牙副王辖区”，成为向中好意思洲和南好意思洲殖民扩展的基地。

1527年，科尔特斯部下络续对尤卡坦半岛进行慑服，经过20年斗争，1547年终于使尤卡坦臣服，玛雅地区正经沦为西班牙从属国。扞拒的玛雅东谈主伸开了长达百余年的游击战，直到1697年最后一个玛雅城邦在炮火中化为乌有，玛雅精采从此淹没在那片雨林之中。

精采消逝的回响

由哥伦布大帆海而带来的新的植物、食粮作物、各种动物、东谈主口以及病菌在欧洲、非洲和好意思洲等全球范围内传播，形成了所谓的“哥伦布交换”。从1519年驱动，天花等欧洲疾病在中好意思洲流行，不到一个世纪，墨西哥的土著东谈主口减少了90%，由1700万暴减为130万。外来的疾病在阿兹特克和印加帝国这么东谈主口密集的地区摧残，向北最远传播到五大湖，最南到达了阿根廷彭巴斯。

西班经纪东谈主对玛雅的慑服不仅体现时军事、经济等方面，更紧要的是透顶肃除玛雅东谈主我方的文化和宗教，代之以天主教总揽。玛雅东谈主曾派通译者向殖民者随军大主教先容我方文化经典中的内容。玛雅经籍中记录着精确的历法，比天主熏陶招供的格历戈里公历要高妙得多，每年罪戾才一分钟，1500年才差一天。玛雅东谈主的经籍中还记录着不啻一次的大洪水，这与圣经对于洪水的说法大相径庭。玛雅东谈主对行星运行轨谈的深入解救，远胜于天主创世说和地心说。大主教被玛雅文籍中记录的事情吓坏了，以为这是“妖魔干的活儿”。限度，随军大主教兰达在1562年筹备了一次大边界的“焚典坑儒”，下令毁掉总共的玛雅文籍，用象形翰墨记录的玛雅历史、文化、科学、玄学等都备成为了灰烬。

这些天主的“使臣”还把欧洲中叶纪的火刑柱搬到了“新大陆”，无数有智商识读和书写象形翰墨的玛雅祭司惨死于熊熊猛火中，带走了唯有他们才通达的玛雅精采确立。玛雅社会严格的社会单干，使得普通庶民完全无法接近象形翰墨，杀死祭司相称于在中国把总共的儒生包括识字的一切东谈主都备正法了。大主教兰达闲逸洋洋地记录谈：“咱们查到巨额册本，记录的全是迷信的玩意儿和撒旦的流言，咱们干脆纵火炬它们烧掉。”试念念，几十年后的布鲁诺还因为认同“日心说”而受到宗教审判，1600年被烧死在罗马广场，而此时的大主教要焚毁这些书也就不奇怪了。自后念念探知玛雅古代文化和历史真相的东谈主们，无不为这场大难感到无比酸心。

玛雅精采的骤一火，无疑是东谈主类历史上的一大悲催，它如合并面镜子，映照出东谈主类社会在发展历程中可能濒临的各种危险。玛雅精采的凋残并非由单一要素所致，而是多种要素互相交汇、共同作用的限度。征象变化激发的干旱，使得农业坐蓐遭受重创，食粮短缺成为社会摇荡的导火索；环境箝制导致生态失衡，进一步减弱了精采的根基；往返的时常爆发，不仅变成了东谈主员伤一火和财产亏损，还箝制了社会的阐明与发展；资源分拨不均激发的社会矛盾，加重了社会的分化与冲突；而学问传承的中断，则使得精采的发展失去了能源和标的 。殖民者的到来，透顶殉难了精采的续脉，历史将长久回响着玛雅精采失意的挽歌。

 （文：包罗）

参考文件：

《玛雅千年推测书》新宇宙出书社2010

《各国志.墨西哥》社会科学文件出书社2010

《新全球史：精采的传承与辩论》北京大学出书社2014